وافِدُون إلى رَسُول اللّه (ص) من
سدوس
29
ـ كبيس بن هوذة السدوسي.
وفد إلى النبيّ وبايعه وكتب له كتاباً.
- مناقشة السند.
- مصادر.
كبيس
بن هوذة السدوسي
اسـمه:
في
نسخ الاستيعاب، والاصابة، والتجريد: (كبيس بن هوذة) وكذلك ضبطه ابن
حجر في الاصابة، وقال: ورد في نسخة قديمة من معجم ابن شاهين (كنيس)،
وفي مخطوطة أسماء الصحابة: (كبيش بن هوذة) وتبعه ابن الاثير في أُسد
الغابة.
نسـبه:
تخيّله سيف ـ كما في أسماء الصحابة، وأُسد الغابة، والاصابة ـ من
بني الحارث ابن سدوس، وهم بطن من بني بكر بن وائل من العدنانية. ترجم
ابن حزم لجمع منهم، وليس فيهم الصحابي: (كبيس) أو (كبيش) أو (كنيس)،
ولا ذكر لابيه (هودة) أو (هوذة)، كما لم يذكرهما السمعاني في من ترجم
لهم من بني الحارث بن سدوس بمادة (السدوسي).
خبـره:
في
الاستيعاب: ((روى عنه أياد بن لقيط)). لم يزد على هذا شيئاً. ولم
يذكر سنده، وفي أسماء الصحابة أخرج ابن مندة بسنده(30)
(عن سيف بن عمر عن عبداللّه بن شبرمة، عن أياد بن لقيط السدوسي، عن
كبيش بن هوذة أحد بني الحارث بن سدوس: أنّه أتى النبيّ (ص) وبايعه،
وكتب له كتاباً). ثمّ قال: ((غريب من حديث ابن شبرمة)).
وفي
أُسد الغابة، أخرج الحديث السابق، ثمّ قال: ((أخرجه الثلاثة)) ورمز
إليهم بـ (ب، ع، د).
وفي
التجريد قال: ((له وفادة في ما روى سيف بن عمر، روى عنه أياد بن
لقيط ب، ع، د)).
وفي
الاصابة: (أخرج ابن شاهين، وابن مندة من طريق سيف بن عمر، عن
عبداللّه بن شبرمة، عن أياد بن لقيط، عن كبيس بن هوذة) (31)،
الحديث ثمّ قال:
(قال
ابن مندة: غريب من حديث ابن شبرمة، لم يثبته إلاّ من هذا الوجه...).
خلاصة الحديث:
في
هذا الحديث تخيّل سيف: كبيس بن هوذة من نبيّ الحرث بن سدوس، ممّن وفد
إلى النبيّ، وبايعه وكتب النبيّ له كتاباً، ومن هنا تُرجم في عداد
الصحابة، ومعجم شيوخ رواة الحديث وذكر كتابه في (مجموعة الوثائق
السياسية). ولمعرفة هذا الصحابي الوافد نرجع إلى كتب السير والتاريخ
كطبقات ابن سعد، وسيرة ابن هشام، وأنساب الاشراف للبلاذري، وإمتـاع
الاسماع للمقريزي إلى غيرها فلا نجد في من وفد إلى رسول اللّه (ص)
ولا في عداد أصحابه ذكراً لكبيس هذا، ولا في ما كتب الرسول ذكراً
لهذا الكتاب. ونجد اسمه وخبره منحصراً بحديث سيف ومن أخذ منه!.
مناقشة
السند:
لم
يذكر ابن عبدالبر سنده فيما نقل! ورواه ابن مندة عن طريق سيف بن عمر،
وابن الاثير نقل حديث سيف عن الثلاثة، ورمز إليهم في أوّل الترجمة بـ
(ب، ع، د)، والباء عنده رمز للاستيعاب، وسبق حديثه.
والدال رمز لابن مندة (320 ـ 385ه) وهو أبو عبداللّه ابن مندة،
محمّد بن إسحاق الاصبهاني، حافظ طوّف الدنيا في طلب الحديث بضعاً
وثلاثين سنة، من تآليفه: أسماء الصحابة، وذكرنا حديثه فيما سبق.
والعين رمز لابي نعيم، الحافظ أحمد بن عبداللّه بن أحمد الاصبهاني
(360 ـ 430ه) من تآليفه: معرفة الصحابة. وهذه الكتب الثلاثة من
مصادر أُسد الغابة، ويقصدهم بقوله: ((أخرجه الثلاثة)).
وفي
التجريد، ذكر له وفادة وأنّ أياداً روى عنه في ما روى سيف، وختم
ترجمته بـ (ب، ع، د) وهي رموز ابن الاثير السابق ذكرها.
وفي
الاصابة رواها عن ابن مندة السابق ذكره، وعن ابن شاهين وهو الحافظ
أبو حفص ابن شاهين، عمر بن أحمد بن عثمان البغدادي (297 ـ 385ه)،
ذكروا له ثلاثة وثلاثين مصنّفاً، منها معجم الشيوخ ويقصد بالشيوخ
رواة الحديث، وعن هذا الكتاب ينقل ابن حجر في الاصابة عندما يروي عن
ابن شاهين.
وقول ابن مندة: ((غريب، من حديث ابن شبرمة))، وقول ابن حجر: ((لم
يثبته إلاّ من هذا الوجه)) يعني أنّ عبداللّه بن شبرمة تفرّد بهذا
الحديث ولم يروه غيره، وأنّه أيضاً ينحصر سنده في (أياد) و (كبيس)
ورأيا الغرابة في حديث ابن شبرمة، وفاتهما أن لا ذنب لابن شبرمة،
وإنّما الافة من سيف الّذي أسند الحديث إليه. وفي قول الذهبي في
التجريد ((في ماروى سيف)) دلالة على ما نقول.
وعبداللّه بن شبرمة هذا ضبي كوفي (72 ـ 144ه) ثقة عندهم. وأياد
بن لقيط السدوسي، ذكروه في الدرجة الرابعة من التابعين، كوفي ثقة
عندهم.
وكبيس بن هوذة من بني الحرث بن سدوس في رواية سيف اعتبرناه من
مختلقات سيف من الصحابة والرّواة لمّا لم نجد له ذكراً في غير طريق
سيف.
نتيجة
البحث وحصيلة الحديث:
أ ـ
صحابي وافد يترجم في عداد الصحابة.
ب ـ
راوٍ للحديث الشريف يترجم في معجم شيوخ الحديث.
ج ـ
كتاب من النبيّ يذكر في مجموعة الوثائق السياسية عند بعض
المتأخِّرين(32).
كلّ
ذلك تفرّد بذكره سيف، ورواه عن الصحابي المختلق نفسه بواسطة راويين
ليس لنا أن نحملهما وزر عمل سيف، كما فعل ابن منذة وابن حجر.
ثمّ
نقل عن سيف كلّ من:
1 ـ
إبن شاهين (ت 385هـ ) في معجم الشيوخ.
2 ـ
وابن مندة (ت 395هـ ) في أسماء الصحابة.
3 ـ
وأبو نعيم (ت 430هـ ) في معرفة الصحابة.
4 ـ
وابن عبدالبر (ت 463هـ ) في الاستيعاب في معرفة الاصحاب.
5 ـ
وابن الاثير (ت 630هـ ) في أُسد الغابة في معرفة الصحابة، نقلاً عن
ابن عبدالبر، وأبي نعيم، وابن مندة.
6 ـ
والذهبي (ت 748هـ ) في تجريد أسماء الصحابة نقلاً عن ابن الاثير.
7 ـ
وابن حجر (ت 852هـ ) في الاصابة في تمييز الصحابة نقلاً عن ابن
شاهين وابن مندة.
8 ـ
وأخيراً الدكتور محمّد حميد اللّه في (مجموعة الوثائق السياسية)
نقلاً عن ابن الاثير وقال: (لم يرو نص الكتاب) كلّ هذا والبركة في
أحاديث سيف!.
مصادر
البحث:
1 ـ
الاستيعاب (1/227) رقم 970.
2 ـ
أسماء الصحابة لابن مندة. مخطوطة مكتبة شيخ الاسلام بالمدينة
المنورة.
3 ـ
أُسد الغابة (4/231).
4 ـ
التجريد (2/29).
5 ـ
الاصابة (3/270) رقم 7376.
6 ـ
الانساب للسمعاني، لغة (السدوسي) ورقة 294.
7 ـ
جمهرة الانساب لابن حزم. ص298 ـ 299.
8 ـ
ترجمة ابن شاهين وكتابه من:
تاريخ بغداد (11/265) رقم 6028.
وكشف الظنون (2/1735)، وهدية العارفين (2/781).
9 ـ
ترجمة ابن مندة وكتابه:
من
العبر للذهبي (3/59)، وكشف الظنون (1/89)، وهدية العارفين (2/57).
10
ـ ترجمة أبي نعيم من: العبر (3/170).
وكشف الظنون (2/1739).
11
ـ وترجمة عبداللّه بن شبرمة من:
تاريخ البخاري 3 / ق (1/117)، والجرح والتعديل للرازي 2 / ق (2/82)
والتهذيب.
12
ـ ترجمة أياد بن لقيط من:
تاريخ البخاري 1 / ق (2/69) والتهذيب (1/386) والجمع بين رجال
الصحيحين (1/52) والتقريب (1/86).
13
ـ ومجموعة الوثائق السياسية للدكتور محمّد حميد اللّه الحيدرآبادي،
ص99 رقم 234 ط. القاهرة، لجنة التأليف والترجمة والنشر 1941.
المراجع:
معجم قبائل العرب لعمر رضا كحالة ج2 ط. الهاشمية بدمشق 1949،
الاشتقاق لابن دريد، ونهاية الارب للنويري، ولباب الانساب لابن
الاثير، وترجمة ابن شاهين من الشذرات (3/117)، والاعلام للزركلي
(5/196) ومعجم المؤلفين (7/273).
30 وهذا سنده: (نا محمّد بن عمر
بن الحسن مالك الاشناني، نا المنذر بن محمد، حدّثني أبي نا حسين محمد
بن عليّ الازدي، نا سيف بن عمر ...) الحديث وفي النسخة ورد: (عباد بن
لقيط) بدل (أياد بن لقيط ..) و(كبيش بن هوذة) و(شروس) بدل (سدوس)
و(عدي حديثه ابن شبرمة) بدل (غريب من حديث ابن شبرمة).
31 في الاصابة: (أياد بن لقيط بن كبيس) تصحيف.
32 الدكتور محمد حميد اللّه.
