الفصل الثاني
تقويم كتب الحديث بمدرسة أهل البيت(ع)
أخطاء في نسخ كتب الحديث
ومع تسلسل الاسناد في جوامع الحديث مدرسة أهل البيت إلى رسول اللّه (ص) كما شاهدنا فانّ فقهاء مدرستهم لم يسمّوا أيّ جامع من جوامع الحديث لديهم بالصحيح ـ كما فعلته مدرسة الخلفاء وسمّت بعض جوامع الحديث لديهم بالصحاح ـ، ولم يحجروا بذلك على العقول، ولم يوصدوا باب البحث العلمي في عصر من العصور، وانّما يعرضون كلّ حديث في جوامعهم على قواعد دراية الحديث، ويخضعون لنتائج تلك الدرسات، ذلك لانّهم يعلمون انّ رواة تلك الاحاديث غير معصومين عن الخطأ والنسيان اللذين يعرضان لكلّ بشر لم يعصمه اللّه، وَفعلا قد وقع الخطأ في أشهر كتب الحديث بمدرسة أهل البيت وهو كتاب الكافي مثل ما جاء في الاحاديث الخمسة المرقمة: 7 و9 و14 و17 و18 من كتاب الحجّة بالكافي في باب ما جاء في الاثني عشر والنص عليهم كما نشرحه في ما يلي:
أولا: الحديثان السابع والرابع عشر:
في كلا الحديثين في اصول الكافي: بسنده عن ابن سماعة، عن عليّ بن الحسين بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة، قال:
سمعت أبا جعفر (ع) يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمّد (ع) كلّهم محدث من ولد رسول اللّه (ص)(53)، ومن ولد علي؛ فرسول اللّه وعليّ هما الوالدان.
وفي لفظ الحديث السابع بعده ((فقال علي بن راشد...)) الحديث.
ومغزى هذين الحديثين: أن يكون عدد الائمة من أهل البيت ثلاثة عشر: الامام علي مع اثني عشر اماما من ولده.
بينما نقل هذه الرواية عن الكافي المفيد في الارشاد، والطبرسي في إعلام الورى ولفظهما كما يلي: الاثنا عشر الائمة من آل محمّد كلّهم محدّث: عليّ بن أبي طالب، وأحد عشر من ولده، ورسول اللّه وعليّ هما الوالدان (ع).
وأخرج الرواية عن الكليني أيضا الصدوق في كتابه: عيون أخبار الرضا والخصال ولفظه كما يلي: اثنا عشر اماما من آل محمّد كلّهم محدّثون بعد رسول اللّه، وعليّ بن أبي طالب منهم(54).
نتيجة البحث والمقارنة:
يظهر من استعراضنا الحديث عن الكافي ومن أخذ منه، أي الشيخ الصدوق والمفيد والطبرسي، انّ النّساخ قد أخطأوا في كتابة الحديث في الكافي بعد عصر الشيخ المفيد، ولم نقل بعد عصر الطبرسي، لانّ الطبرسي يأخذ اخباره في اعلام الورى من كتاب الارشاد للمفيد، وينسج فيه على منواله.
ثانيا: الحديث التاسع:
بسنده عن محمّد بن الحسين، عن ابن محبوب، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع)، عن جابر بن عبد اللّه الانصاري، قال:
دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماء الاوصياء من ولدها، فعددت اثني عشر آخرهم القائم (ع) ثلاثة منهم محمّد وثلاثة منهم علي.
ونقل الحديث عن الكافي بهذا اللفظ المفيد في الارشاد وتبعه الطبرسي في اعلام الورى.
ومغزى الحديث بهذا اللفظ في الكتب الثلاثة أن يكون عدد الائمة أوصياء النبي ثلاثة عشر: الامام علي مع اثني عشر من بنيه من ولد فاطمة.
بينا نرى الصدوق الذي يروي نفس الحديث باسناده، ولا ينقله عن الكافي، يخرجه في عيون أخبار الرضا بسندين، وفي اكمال الدين بسند واحد، عن محمّد بن الحسين، ثمّ يجتمع سنده مع سند الكافي إلى جابر ثمّ يروي عنه انّه قال: دخلت على فاطمة (ع) وبين يديها لوح فيه أسماع الاوصياء، فعددت اثني عشر، آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد وأربعة عليّ(55).
نتيجة البحث والمقارنة:
ظهر انّ في نسخة الكافي جاء ((من ولدها)) وهي زائدة، وجاء ((ثلاثة منهم عليُّ)) محرّفة، وانّ الشيخ المفيد نقل عنه في الارشاد كذلك، وانّ الصواب ما جاء في لفظ الرواية عند الشيخ الصدوق في العيون والخصال ((أربعة منهم علي)) وبدون زيادة ((من ولدها))
ثالثا ورابعا: الحديثان 17 و18 من كتاب الحجّة:
وقد رواهما الكليني عن أبي سعيد العصفري: (ت: 150 هـ) وبحثنا عن أبي سعيد العصفري فوجدنا الشيخ يقول عنه في الفهرست:
عباد أبو سعيد العصفري، له كتاب أخبرنا به جماعة عن التلعكبري عن ابن همّام، عن محمّد بن خاقان النهدي، عن محمّد بن علي أبي سمينة، عن أبي سعيد العصفري، واسمه عبّاد.
وقال النجاشي: كوفي، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد بن عمران، قال: حدّثنا محمّد بن همّام قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن خاقان النهدي، قال: حدّثنا أبو سمينة بكتاب عبّاد(56).
وبحثنا عن كتابه فوجدنا صاحب الذريعة(57) يقول:
أصل عباد العصفري أبي سعيد الكوفي هو من الاصول الموجودة، ووجدناه يقول عن هذا الاصل وأصل عاصم: استنسخ من نسخة الوزير منصور بن الحسن الابي، وهو كتبها عن أصل محمّد بن الحسن القمي الذي رواه عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري سنة 374 هـ.
ووجدنا الشيخ النوري يبحث في مستدركه عن أصل أبي سعيد بتفصيل واف، ويقول: فيه تسعة عشر حديثا، ثمّ يصف أحاديثه، وينقل تراجم أبي سعيد عن مختلف كتب الرجال(58).
ووجدنا نسخة خطية من اصل العصفري بنفس الاوصاف التي جاءت عنه في المستدرك والذريعة بالمكتبة المركزية لجامعة طهران ضمن مجموعة باسم الاصول الاربعمائة(59).
فقارنّا بين الحديثين في أصل العصفري هذا، ونسخة الكافي الموجودة لدينا، فوجدنا ما يلي:
أ ـ الحديث السابع عشر:
17 ـ محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد، عن محمّد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفري(60) عن عمرو بن ثابت، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول اللّه (ص): ((اني واثني عشر من ولدي(61) وأنت يا علي زرّ الارض ـ يعني أوتادها وجبالها ـ بنا أوتد اللّه الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها، ولم ينظروا))(62).
وفي أصل العصفري: عبّاد، عن عمرو، عن أبي الجارود، عن أبي جعفر (ع) قال: قال رسول اللّه (ص): اني وأحد عشر من ولدي
وأنت يا علي زرّ الارض ـ يعني أوتادهه [و](63) جبالها ـ [بنا أوتد اللّه](64)
الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاحد عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا(65).
نتيجة المقارنة:
و((اثني عشر من ولدي)) و((الاثنا عشر من ولدي)) في نسخة الكافي تحريف والصواب ما جاء في أصل العصفري: ((وأحد عشر من ولدي)) و((الاحد عشر من ولدي)) والذي يروي الكليني الحديث عنه.
ب ـ الحديث الثامن عشر:
جاء في الكافي: 18 ـ وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد رفعه، عن أبي جعفر، قال: قال رسول اللّه (ص): من ولدي اثنا عشر نقيبا، نجباء محدّثون، مفهمون، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا(66).
وفي أصل العصفري: عبّاد، رفعه إلى أبي جعفر، قال: قال رسول اللّه (ص): من ولدي أحد عشر نقباء، نجباء، محدثون، مفهمون، آخرهم القائم بالحق، يملاها عدلا كما ملئت جورا(67).
نتيجة المقارنة:
ما جاء في نسخة الكافي (اثنا عشر) تحريف وما جاء في أصل العصفري (أحد عشر) هو الصواب.
ولا يحتاج هذا البيان إلى استدلال عليه لانّ الكليني انّما روى في الكافي عن أصل العصفري، ونرى انّ الخطأ من قلم النسّاخ.
ولفظ سندي الحديثين من التلعكبري راوي هذا الاصل عن عباد العصفري فهو الذي يقول في صدري الحديثين (عبّاد) وهو الذي يقول: في سند الحديث الثاني (عبّاد، رفعه) كما جاء في الاصل، وفي نسخة الكافي.
53 ـ وجهه المجلسي في مرآة العقول 6 / 223 وقال: أي أكثرهم من ولد رسول اللّه.
54 ـ الحديث السابع في الكافي 1 / 531 عن محمد بن يحيى، عن عبد اللّه بن محمد الخشاب، عن ابن سماعة... والحديث الرابع عشر 1 / 533 ولفظسنده: أبو علي الاشعري، عن الحسن ابن عبيد اللّه، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن سماعة... وفي الارشاد ص 328 بسند الحديث الرابع عشر، وفي إعلام الورى ص 369، وفي عيون أخبار الرضا 1 / 56، والخصال ص 480 كلاهما عن الكليني بسند حديثه الرابع عشر.
55 ـ أ ـ الكافي 1 / 532 وهذا لفظ السند عنده: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين.
ب ـ الارشاد للمفيد ص 328 ولفظ سنده أخبرنا أبو القاسم جعفر بن محمد، عن محمد ابن يعقوب،... وفي لفظ أسماء الاوصياء والائمة.
ج ـ إعلام الورى ص 366، ولفظ رواه محمد بن يعقوب الكليني... وآخره ((وأربعة منهم علي)).
د ـ عيون أخبار الرضا للصدوق 1 / 46 و47، ولفظ سنده حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار (رض)؛ قال: حدثنا أبي، عن محمد بن الحسين...
ولفظ سند الحديث الثاني: حدثنا الحسين بن أحمد بن ادريس (رض)، قال: حدثنا أبي، عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا، عن الحسن بن محبوب...، وبهذا السند في اكمال الدين 1 / 213. وفي مرآة العقول 6 / 228 من ولدها أي الاحد عشر أو على المجاز وأشار إلى التصحيف في ((ثلاثة منهم علي)).
56 ـ مجمع الرجال 3 / 242.
57 ـ الذريعة 2 / 163 في بحثه عن الاصول.
58 ـ مستدرك الوسائل 3 / 299 ـ 300 في الفائدة الثانية في شرح حال الكتب.
59 ـ نسخة ((كتابخانه اهدائي مشكاة بكتابخانه مركزي دانشكاه تهران)) ضمن المجموعة المسمّاة: الاصول الاربعمائة والمرقّمة 962 الرسالة الثانية.
60 ـ في نسخة الكافي لدينا ((العصفوري)) تحريف.
61 ـ وفي مرآة العقول 6 / 232: روى الشيخ في كتاب الغيبة بسند آخر ((إني واحد عشر من ولدي)) وهو أظهر.
62 ـ الكافي 1 / 534.
63 ـ في نسخة الاصول سقط [و].
64 ـ في نسخة الاصل [وقال وتد] تحريف.
65 ـ أصل العصفري، الحديث 6.
66 ـ الكافي 1 / 534.
67 ـ أصل العصفري، الحديث 4.
