روى ابن أعثم والخوارزمي وابن كثير وغيرهم، أنّ خليفة المسلمين يزيد جعل يتمثّل بابيات ابن الزبعري:
1 ـ ليت أشياخي ببدر شهدوا
جزع الخزرج من وقع الاسل
2 ـ لاهلّوا واستهلّوا فرحا
ثمّ قالوا يا يزيد لا تشلّ
3 ـ قد قتلنا القرم من ساداتهم
وعدلنا ميل بدر فاعتدل
قال ابن أعثم:
ثمّ زاد فيها هذا البيت من نفسه:
4 ـ لست من عتبة ان لم أنتقم
من بني أحمد ما كان فعل
وفي تذكرة خواصّ الامّة: ((المشهور عن يزيد في جميع الروايات أنّه لمّا حضر الرأس بين يديه جمع أهل الشام وجعل ينكت عليه بالخيزران ويقول أبيات ابن الزبعري:
ليت أشياخي ببدر شهدوا
وقعة الخزرج من وقع الاسل
قد قتلنا القرن من ساداتهم
وعدلنا ميل بدر فاعتدل
وقال: قال الشعبي: وزاد عليها يزيد فقال:
5 ـ ((لعبت هاشم بالملكِ فل
اخبرٌ جاء ولا وحي نزل
لست من خندف ان لم أنتقم
من بني أحمد ما كان فعل))(83).
قال المؤلّف: لمّا كانت أبيات ابن الزبعري مشهورة ترويه الرواة قبل تمثّل يزيد ببعضها ثمّ تمثّل بها يزيد وأضاف إليها الابيات الثاني والرابع والخامس فأخذها الرواة عنه وأحيانا أضافوا إلى ما أنشده يزيد ما كان في ذاكرتهم من أصل الابيات ومن ثمّ حصل بعض الاختلاف في الفاظ الروايات.
كما أنّنا نعرف من رواية الامام زين العابدين الانفة والتي ورد فيها (أنّ يزيد كان يتّخذ مجالس الشرب ويأتي برأس الحسينويضعه بين يديه سبب تعدّد ما روي من قصص عن مجلس يزيد عندما كان رأس الحسين أمامه.
83 ان أبيات ابن الزبعري جاءت في سيرة ابن هشام 3 / 97، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2 / 382، وجاء في ما تمثل به يزيد في فتوح ابن أعثم 5 / 241 بعد البيت الثاني:
حين ألقت بقباء بركهاواستحرَّ القتل في عبد الاشل وهذا من أبيات ابن الزبعري، وكذلك جاء في تاريخ ابن كثير 8 / 192، وجاء في مقتل الخوارزمي 2 / 58 قبل البيت الاوّل:
يا غراب البين ما شئت فقل
إنّما تندب أمرا قد فعل
كل ملك ونعيم زائل
وبنات الدهر يلعبن بكل
وجاء فيه أيضا وفي اللهوف ص 69 بعد البيت الرابع:
لَعبت هاشم بالملك فلا
خبرٌ جاء ولا وحيٌ نزل
وفي نسختنا من مثير الاحزان ص 80 سقط البيت الرابع، وفي تاريخ ابن كثير 8 / 204، رواها عن تاريخ ابن عساكر عن ريا حاضنة يزيد واكتفى بذكر البيت الاول، واكتفى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين ص 120 بذكر البيت الاول والثالث. وذكرنا في المتن لفظ تذكرة خواص الامة ص 148، وراجع أيضا طبقات فحول الشعراء ص 200، وسمط النجوم العوالي 3 / 199، فقد روى عنهما بهامش فتوح ابن أعثم، وراجع أيضا الامالي لابي علي القالي 1 / 142.
