الوصيّة في الاشعار التي قيلت
بصفّين :
لمّا كتب الامام عليّ إلى جرير بن
عبد اللّه البجلي والاشعث بن قيس الكندي وكانا من ولاة عثمان في البلاد الايرانية
فأجاب جرير بشعر جاء فيه :
أتانا كتابُ عليّ فلم
نردّ
الكتاب، بأرض العجم
ولم نَعْصِ ما فيه
لمّا أتى
ولمّا
نذمّ ولمّا نَلُم
ونحن ولاةٌ على ثغرها
نضيمُ
العزيز ونحمي الذمم
نساقيهم الموت عند
اللقاء
بكأس
المنايا ونشفي القَرَم
طحنّاهم طحنةً بالقنا
وضرب
سيوفٍ تُطير اللمم
مضينا يقينا على ديننا
ودين
النبيّ مجلّي الظُلَم
أمين الاله وبرهانه
وعدل البريّة والمعتصَم
رسول المليك، ومن بعده
خليفتنا القائم المدَّعَم
عليّا عنيت وصيّ النبيّ
نجالد
عنه غواة الاُمم(85)
وممّا قيل على لسان الاشعث في جواب
كتاب الامام(86)
:
أتانا الرسول رسول علي
فسرّ بمقدمه المسلمونا
رسول الوصي وصي النبي
له
الفضل والسبق في المؤمنينا
بما نصح اللّه
والمصطفى
رسول الاله النبيّ الامينا
يجاهد في اللّه، لا
ينثني
جميع الطغاة مع الجاحدينا
وزير النبيّ وذو صهره
وسيف المنيّة في الظالمينا
وقيل على لسانه أيضا :
أتانا الرسول رسول
الوصي
عليّ المهذّب من هاشم
رسول الوصيّ وصيّ
النبيّ
وخير البريّة من قائم
وزير النبيّ وذو صهره
وخير البريّة في العالم
له الفضل والسبق بالصالحات
لهَدْي النبيّ به يأتمي
محمدا أعني رسول الاله
وغيث البريّة والخاتم
أجبنا عليّا بفضل له
وطاعة
نُصْح له دائم
فقيه حليم له صولة
كليث
عرين بها سائم(87)
وبعد أن أعطى معاوية مصر لعمرو طعمة
ليعينه على قتال الامام علي، قال الامام في ذلك شعرا جاء فيه :
يا عجبا لقد سمعت
منكرا
كذبا على اللّه يشيب الشعرا
يسترق السمع ويغشي
البصر
اما كان يرضي أحمدا لو خبرا
ان يقرنوا وصيّه
والابترا
شاني الرسول واللعين الاخزرا(88)
ولمّا وقع خلاف بين جيش الامام عليّ
في عزل الاشعث من قيادة قبيلته وتعيين غيره، قال النجاشي في ذلك :
رضينا بما يرضى عليّ
لنا به
وإن كان في ما يأتِ جدع المناخر
وصيّ رسول اللّه من دون
أهله
ووارثه بعد العموم الاكابر(89)
وممّا ورد في الاشعار التي قيلت في
يوم صفّين ما جاء في شعر النضر ابن عجلان الانصاري قوله :
قد كنت عن صفّين في ما قد
خلا
وجنود صفّين لَعَمري غافلا
قد كنت حقّا لا اُحاذر
فتنةً
ولقد أكون بذاك حقّا جاهلا
فرأيت في جمهور ذلك مُعظما
ولقيت من لهوات ذاك عياطلا
كيف التفرّق والوصيّ إمامنا
لا
كيف إلاّ حيرةً وتخاذلا
لا تعتبُنّ عقولكم لا خير في
مَن لم يكن عند البلابل عاقلا
وذروا معاوية الغويّ
وتابعوا
دين
الوصيّ تصادفوه عاجلا(90)
وقال حجر بن عديّ الكندي :
يا ربّنا سلّم
لنا عليّا
سلّم لنا المهذّب النقيا
المؤمن المسترشد
المرضيا
واجعله هادي اُمّة مهديا
لا خطل الرأي ولا غبيا
واحفظه ربّي حفظك النبيا
فإنّه كان له وليّا
ثمّ
ارتضاه بعده وصيّا(91)
وقال عبد الرحمن بن ذؤيب الاسلمي :
ألا أبلغ معاوية بن
حرب
أما لك
لا تنيب إلى الصواب
أكلَّ الدهر مرجوسٌ
لغير
تحاربُ
من يقوم لدى الكتاب
فإن تسلم وتبقى الدهر
يوما
نزرك
بجحفل شبه الهضاب
يقودهم الوصيّ إليك حتّى
يردّك
عن عُوائك وارتياب(92)
وقال المغيرة بن الحارث بن عبد
المطلب :
يا شرطة الموت صبرا لا
يهولكم
دين
ابن حربٍ فإنّ الحقّ قد ظهرا
وقاتلوا كلّ من يبغي
غوائلكم
فإنّما النصر في الضرّا لمن صبرا
سيقوا الجوارح حدّ السيف
واحتسبوا
في
ذلك الخير وارجوا اللّه والظفرا
وأيقِنوا أنّ من أضحى يخالفكم
أضحى شقيّا وأضحى نفسه خسرا
فيكم وصيّ رسول اللّه قائدكم
وأهله وكتاب اللّه قد نشرا(93)
وقال الفضل بن العباس أيضا :
وصيّ رسول اللّه من دون
أهله
وفارسه إن قيل هل من منازل(94)
وقال المنذر بن أبي حميصة الوادعي
في شعره :
ليس منّا من لم يكن لك في
اللــه وليّا يا ذا الولا والوصية(95)
85 صفّين ص 15 ـ 18. وابن أبي الحديد 1 / 247. وراجع فتوح ابن أعثم 2 / 305.
86 كان الاُمراء إذا لم يكونوا ممّن ينظم الشعر يطلبون ممّن معهم في موارد خاصّة
أن ينظموا في الجواب عنهم وكان هذا المقام من الاشعث من تلك الموارد.
وجرير بن عبد اللّه البجلي : أسلم قبل وفاة النبي (ص) بأربعين يوما، شهد حرب
القادسية. أرسله رسول اللّه (ص) لتهديم صنم لخثعم في ذي الخلصة فذهب إليه وأحرقه.
توفّي سنة إحدى أو أربع وخمسين هجرية.
ترجمته في الاستيعاب. واُسد الغابة. والاصابة.
والاشعث بن قيس الكندي : أسلم مع وفد قومه إلى رسول اللّه (ص) في السنة العاشرة ولم
يدفع الصدقة لجباة الخليفة أبي بكر، فقاتلوه وأسروه، فأطلقه الخليفة وزوّجه أخته
اُمّ فروة، وشهد بعض فتوح الشام والعراق، واستعمله عثمان على أذربيجان، وشهد صفّين
مع عليّ وكان ممّن ألزم عليّا بالتحكيم وشهد الحكمين بدومة الجندل. وتوفّي بالكوفة
بعد مقتل الامام عليّ بأربعين ليلة.
ترجمته في الاستيعاب. واُسد الغابة. والاصابة.
87 صفّين ص 20 ـ 24.
88 صفّين ص 43.
89 صفّين ص 137.
والعموم جمع العمّ.
والنجاشي قيس بن عمرو : شاعر مخضرم. اشتهر في الجاهلية والاسلام. أصله من نجران
اليمن. سكن الكوفة. توفّي نحو 40 ه . الاعلام للزركلي.
90 صفّين ص 365.
91 صفّين ص 381. وقد جاء إنشاده هذه الابيات في شرح النهج لابن أبي الحديد في حرب
الجمل.
وحجر بن عدي الكندي المعروف بحجر الخير : وفد على النبيّ (ص) وشهد القادسية وشهد
مشاهد الامام عليّ وكان على كندة بصفّين. وارسله زياد مع جماعة إلى معاوية فقتلهم
بمرج عذراء سنة إحدى وخمسين هجرية. وقال حجر : إنّي لاوّل المسلمين كبّر في
نواحيها، أي : عندما فتحها المسلمون.
92 صفّين ص 382، و (عُوائك) : من العواء، اشتق اسم (معاوية)، فإنّ المعاوية :
الكلبة تعاوي الكلاب.
93 صفّين ص 385.
والمغيرة بن الحارث بن عبد المطلب وهو أخو أبي سفيان بن الحارث الشاعر، وقال بعضهم
إنّهما شخص واحد. ترجمتهما باُسد الغابة في الاسماء والكنى.
94 صفّين ص 416، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ط. الاُولى 1 / 284.
وسيأتي تفصيل خبر البيت بعيد هذا إن شاء اللّه تعالى.
95 صفّين ص 436، وكان فارس همدان وشاعرهم، ووادعة : بطن من همدان. الاشتقاق لابن
دريد.
وفي ترجمته في الاصابة : له إدراك، وهو أوّل من جعل سهم البراذين دون سهم العراب
فبلغ الخبر الخليفة عمر فأعجبه ذلك وقال : امضوها على ما قال. الاصابة 3 / 478.
