النُّعمان بن عجلان ورأيه(214):
قال النعمان بن عجلان قصيدة في
جواب أبيات عمرو بن العاص في قصة السقيفة منها هذه الابيات:
وقُلتم حرام نَصب سعدٍ
ونَصْبُكم
عَتِيق بن عثمان حلال أبا بكر
وأهل أبو بكرٍ لها
خير قائم
وإنّ عليّاً كان أخلق بالامر
وكان هوانا في عليّ
وإنّه
لاهل
لها يا عمرو من حيث لا تدري
فذاك بعون اللّه
يدعو إلى الهدى
وينهى عن الفحشاء والبغي والنُّكر
وصي النبي المصطفى
وابن عمّه
وقاتل فُرسان الضّلالة والكفر
وهذا بحمد اللّه
يهدي من العَمى
ويفتح آذاناً ثَقُلنَ من الوَقر
نجيُّ رسول اللّه في
الغار وحده
وصاحبه الصدّيق في سالف الدهر
فلولا اتّقاء اللّه
لم تذهبوا بها
ولكن هذا الخير أجمع للصبر
214 النعمان بن عجلان الزرقي الانصاري لسان الانصار وشاعرهم استعمله علي على
البحرين، وترجمته في الاستيعاب. ط. حيدرآباد 1 / 298 رقم 1323، واُسد الغابة 5 /
26، والاصابة 3 / 532، ونسبه في الجمهرة ص 327 ـ 328، والاشتقاق ص 461، والابيات عن
كتاب الموفقيات للزبير بن بكار برواية ابن
أبي الحديد تحقيق محمّد أبو الفضل 6 / 31.
وجاء ابن عبدالبر بعده فأورد القصيدة بترجمته من الاستيعاب غير أنّه حذف البيتين
(فذاك بعون اللّه ... وصي النبي المصطفى ....) وأبقى بعدهما: (هدا بحمد اللّه يهدي
...) حذف فذاك ... في نعت علي، وأبقى وهذا في نعت أبي بكر! وجاء ابن الاثير بعد ابن
عبد البر فحذف في اُسد الغابة 5 / 26 من القصيدة جميع هذه الابيات التي فيها ذكر
أمر الخلافة بعد أن قال: (ومن شعره يذكر أيام الانصار ويذكر الخلافة بعد النبي) ثم
أورد أبياته في أيام الانصار فحسب ثم قال: وهي طويلة.
وجاء ابن حجر بعده فقال في ترجمته: (وهو القائل يفخر بقومه من أبيات) ثم أورد
أبياته في المفاخرة بأيام الانصار ولم يذكر من أبيات هذه القصيدة ما فيه ذكر
الخلافة. وهكذا كلما تأخر الزمن حذف العلماء من الروايات ما لم يرق لهم ذكره،
فابتعدنا عن فهم الواقع التاريخي.
