ثانيا ـ المعنى الاصطلاحي
أ ـ مثال ما جاء بالمعنى الاصطلاحي الاوّل، قوله تعالى:
(هذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً) (الاعراف / 73)، و(هود / 64).
ب ـ مثال ما جاء بالمعنى الاصطلاحي الثاني قوله تعالى مخاطبا أزواج الرسول (ص):
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللّهِ وَالْحِكْمَةِ). (الاحزاب / 34)
وقوله تعالى:
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا). (القصص / 59)
ج ـ ومثال ما جاء في المعنى الاصطلاحي الثالث ـ الجزء من السورة المشخص بالعدد ـ قوله تعالى:
(الَّر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ). (يوسف / 1)
ولمّا كانت مادّة (الاية) مشتركة بين عدة معانٍ إصطلاحية ولغوية، واستعمل في جميعها في الكتاب والسنّة، لابدّ أن يأتي في الكلام قرينة دالّة على المعنى المقصود من الاية، كما هو شأن غيرها من الالفاظ الّتي لها معان متعددة ـاللفظ المشتركـ ولنضرب لها مثالا في المصطلح الاسلامي بـ (الصلاة):
إنّ الصلاة كانت في اللّغة بمعنى الدُّعاء.
وفي المصطلح الاسلامي وضعت لعدّة معان، منها: الصلاة اليومية وصلاة العيدين والجمعة والكسوف والخسوف وغيرها، فلابدّ في استعمالها من وجود قرينة تعيِّن المعنى المقصود من اللفظ، فيقال ـ مثلا ـ: إذا انخسف القمر وجب عليك أن تصلّي ركعتين، تقرأ في الاُولى الحمد و... ثمّ تركع و...
وكذلك الشأن مع (الاية)، فإنّها لمّا كانت مشتركة في المصطلح الاسلامي بين عدّة معان كاللاّتي ذكرناها آنفا، لاتستعمل في الكلام دونما قرينة تدلّ على المعنى المقصود منها.
فيقال ـ مثلا ـ: (هذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُم آيَة) ونفهم من ذكر الناقة في المثال الاوّل أنّ المقصود من الاية، الاية المعجزة للانبياء (ع).
ونفهم من ذكر لفظي (مَا يتلى) و(الحِكْمَة) في المثال الثاني، أنّ المراد من الايات أحكام من الشرع الاسلامي جاءت في فصول من القرآن الكريم، وحِكَم إلهيّة، وذلك لان معنى: تلا الكتاب تلاوة: قرأه بتدبّر في معانيه، والتدبّر في المعنى يصدق على تفهّم معاني الاحكام.
وكذلك (الحِكْمَة) يكون في ما جاء بمعاني الايات.
وكذلك الشأن في قوله ـ تعالى ـ: (رَسُولا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا)، فإنّ المراد: رسولا يتلو عليهم الاحكام في فصول كتاب اللّه.
وفي المثال الثالث نفهم من ذكر (الَّر) والاشارة بـ (تِلْكَ) إليها، أنّ المقصود من الايات مجموعات تتكون من حروف كالالف
واللاّم والرّاء. إذا فإنّ معنى الايات هنا مجموعات لفظيّة اعتبر فيها تجمع الالفاظ دون المعنى، وهي المجموعات الّتي تشخّص بالاعداد، ومن مجموعها تتكوّن السورة.
وبناء على القول بعدم وجود المشترك اللّفظي في القرآن، فلابدّ ـ أيضا ـ من القول بلزوم وجود قرينة تدلّ على الفرد المقصود من مصاديق المعنى الكلِّي عند استعمال اللفظ الموضوع للمعنى الكلِّي وإرادة فرد خاص من مصاديقه. وبناء على ما قرّرناه لابدّ إذا من وجود قرينة في الموارد المذكورة في البحث على كلاّالتقديرين.
إذا فإنّ الاية في الكتب السماوية، إمّا أن تكون اسما لمعان جاءت فيها وهي الاحكام أو اسما لمجموعة كلمات مُيِّزت بالاعداد في القرآن الكريم.
