دراسة روايات
سورة الضحى
أولاً
- رواية آية (8) :
(الف) 1009 -
السيّاري عن سعد بن سمرة بن حيدر قال لقينا اعرابياً بالحجاز فاعجبتني فصاحته وعقله
فقلت له إني لانفس بمثلك أن تكون مع هذه الفصاحة لا تحسن من كتاب الله عز وجل
شيئاً قال وكيف لا أحسنه وعلينا أنزل وإني لاقرأ ولا الوكه الوك العلج قلت فاقرأ
فافتتح([1])
الضحى فقرأه قراءة حسنة حتى إذا بلغ ألم يجدك يتيماً فآوى و وجدك ضالاً فهدى و وجدك
عائلاً فاغنى بك، قلت: و يؤيده ما رواه الطبرسي عن العياشي عن الرضا عليه السلام في
تفسير الآية و وجدك عائلاً تعول أقواماً بالعلم فاغناهم الله بك .
دراسة الرواية
:
أ -
قال الله
سبحانه في الآية (8) من سورة الضحى :
(
وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) .
و زيدت في
الرواية: «بك» ـ بعد ـ ( عائلاً ) .
ب
- السند :
تفرّد بها
السيّاري المتهالك عن سعد بن سمرة بن حيدر، ولم نجد له ذكراً في كتب الرجال .
وما رواه
الطبرسي عن العياشي في تفسير الآية فهذا نصّه :
«روى العياشي
باسناده عن أبي الحسن الرضـا (ع) في قوله ( ألم يجدك يتيماً فآوى ) قال ... ( و
وجدك ضـالاً ) أي ضالـة في قوم لا يعرفـون فضلك ( و وجدك عائلاً ) تعول أقواماً
بالعلم ...»
وهي كما ترى
تفسير و بيان .
ج
- المتن :
لست أدري كيف
يستدل الشيخ النوري بقراءة يرويها عن اعرابي مجهول على تحريف كتاب رب الأرباب
والعياذ بالله؟!
ثانياً - رواية
آية (3) :
(ب) 1010 -
الطبرسي قرأ النبي صلى الله عليه وآله و عروة بن زبير ما ودعك بالتخفيف والقراءة
المشهورة بالتشديد .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله
سبحانه في الآية (3) من سورة الضحى :
(
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى ) .
وفي الرواية :
« وَدَعَكَ » بالتخفيف .
ب
- السند :
الرواية قراءة
بلا سند .
و بتفسير الآية
بتفسير القرطبى : «وروي عن ابن عباس وابن الزبير انهما قرآه وودعك بالتخفيف» فهي
منتقلة وليس للشيخ وظهير أن يستدلا بها على مرادهما.
ج
- المتن :
وأيضاً نقول
كيف يستدل الشيخ على رواية قراءة بلا سند على تحريف كتاب الله .
ثالثاً - رواية
آية 9 :
(ج) 1011 -
السيّاري عن يعقوب بن يزيد عن أبي جميلة عن اسحاق بن عمار عن أبي عبدالله (ع) وأما
اليتيم فلا تكهر وتقدم انه كذلك في مصحف عبدالله بن مسعود .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله
سبحانه في الآية (9) من سورة الضحى :
(
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ ) .
و بدلت الرواية
( تقهر ) بـ «تكهر» .
ب
- السند :
تفرّد بها
السيّاري المتهالك عن أبي جميلة (مفضل بن صالح) الضعيف الوضّاع الكذّاب.
وفي معاني
القرآن وتفسير الكشاف والقرطبي والسيوطي: كان في مصحف عبدالله «فلا تكهر»([2])
!
و بناء على ذلك
ان السيّاري أخذ القراءة من مدرسة الخلفاء و ركب عليها سنداً وافترى بها على الامام
الصادق . وليس للشيخ النوري وظهير أن يستدلا بها على مرادهما .
ج
- المتن :
أولاً - لا يصح
الاستدلال بمصحف ابن مسعود الذي اختلفوا في شأنه على انه ورد القراءة فيه خلافاً
للنص القرآني الذي تداوله من لا يحصون عن الصحابة عن رسول الله (ص) .
ثانياً - ان
التغيير يخل بالسياق القرآني .
نتيجة
البحث :
عدّا الروايات
التي استدلاّ بها على تحريف آيات سورة الضحى ثلاث روايات بينا هي رواية واحدة
وقراءة منتقلة .
1 في النص
(فافتح) تصحيف .
2 معاني القرآن
3 / 274; وتفسير الكشاف 4 / 265; والقرطبي 20 / 100; والسيوطي 6 / 362 .
