دراسة روايات
سورة الفجر
أولاً
- رواية آية (1) :
(الف) 988 -
سعد بن عبدالله في الكتاب المذكور قال سأل رجل أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله
عز وجل والفجر فقال ليس فيها الواو و إنما هو الفجر .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله
سبحانه في الآية (1) من سورة الفجر :
(
وَالْفَجْرِ ... ) .
وفي الرواية :
«ليس فيها الواو» .
ب
- السند :
انّها رواية
مجهولة عن مجهولين كما مرّ بنا في روايات سورة الحمد .
ج
- المتن :
لم يدرك من
اختلق الرواية و ركب عليها سنداً و افترى بها على الامام الباقر ان الواو هنا واو
القسم وكذلك في ما بعده ولا يصح حذف الواو و ان يقال (الفجر) .
ثانياً
- روايات آيات (27 - 30) :
(ب) 989 -
السياري عن البرقي عن محمد بن سليمان عن سدير عن أبي عبدالله عليه السلام يا أيتها
النفس المطمئنة إلى محمد وأهل بيته ارجعي الى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي
وادخلي جنتي غير ممنوعة .
(ج) 990 - فرات
بن ابراهيم عن أبي القاسم العلوي معنعناً عن أبي بصير قال قلت لأبي عبدالله عليه
السلام يستكره المؤمن على خروج نفسه قال فقال لا إلى أن قال و يناديه من بطنان
العرش يسمعه من بحضرته يا أيتها النفس المطمئنة إلى محمد و وصيه والأئمة من بعده
ارجعي إلى ربك راضية بولاية علي مرضية بالثواب فادخلي في عبادي مع محمد واهل بيته
وادخلي جنتي غير مشوبة.
(د) 991 - وعن
محمد بن عيسى بن زكريا([1])
الدهقان معنعناً عن محمد بن سليمان الديلمي قال حدثني أبي قال سمعت الافريقي يقول
سألت أبا عبدالله (ع) في خبر طويل في آخره ما يقرب منه .
(هـ) 992 -
الكليني عن عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن محمد بن سليمان عن أبيه عن سدير
الصيرفي قال قلت لأبي عبدالله عليه السلام جعلت فداك يابن رسول الله هل يكره المؤمن
على ما قبض روحه قال لا والله إلى أن قال فينظر فينادى روحه مناد من قبل ربّ العزة
فيقول يا أيتها النفس المطمئنة إلى محمد وأهل بيته ارجعي إلى ربك راضية بالولاية
مرضية بالثواب فادخلي في عبادي يعني محمد وأهل بيته وادخلي جنتي .
(و) 993 -
الصدوق عن أبيه عن سعد بن عبدالله عن عباد عن سدير مثله .
دراسة
الروايات :
أ -
قال الله
سبحانه في الآيات (27 - 30) من سورة الفجر :
(
يَـأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً
مَّرْضِيَّةً * فَادْخُلِي في عِبَـدِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ) .
وفي رواية
(988) بعد ( المطمئنة ) - إلى محمد وأهل بيته - .
و : بعد (
جنّتي ) - غير ممنوعة - .
و : بعد (
المطمئنة ) - إلى محمد و وصيّه والأئمة من بعده - .
و : بعد (
راضية ) - بولاية علي - .
و : بعد (
مرضية ) - بالثواب - .
و : بعد (
عبادي ) - مع محمد وأهل بيته - .
و : بعد ( جنتي
) - غير مشوبة - .
وفي (991) : ما
يقرب من (990) .
وفي (992) :
بعد ( المطمئنة ) - إلى محمد وأهل بيته - .
و : بعد (
راضية ) - بالولاية - .
و : بعد (
مرضية ) - بالثواب - .
ب
- السند :
1 - رواية
السيّاري الهالك (989) في سندها: محمد بن سليمان الضعيف الغالي وهو يروي عن أبيه
سليمان الديلمي الذي هو شرّ منه، وهو من الغلاة الكبار وقد حذفه السيّاري و ورد
اسمه في رواية الكليني (992) .
2 - رواية
الكليني (992) هي رواية السيّاري (989) بعينها.
3 - رواية
تفسير فرات بن ابراهيم (990) مقطوعة السند .
وجاء في النسخة
المطبوعة من التفسير (ط . طهران 1410 هـ) : «حدثنا أبو القاسم العلوي وقوله: حدثنا
فرات بن ابراهيم الكوفي معنعنا» فالرواية بلا سند .
و روايته (991)
هي رواية السيّاري (989) بعينها وهي تطابق ما رواه عن أبي بصير (990) بلا سند .
4 - رواية
الصدوق (993) في سندها سقط أو إرسال. قال الشيخ في رجاله: «عباد بن سليمان، روى عن
محمد بن سليمان الديلمي وروى عنه الصفّار»([2])
فهي ـ أيضاً ـ نفس الرواية .
إذاً فان
الروايات الخمسة ليست إلاّ رواية واحدة عن محمد بن سليمان الضعيف الغالي عن أبيه
سليمان الديلمي الذي قالوا فيه: انه من الغلاة الكبار الملعونين !!
وأخيراً ليس
للشيخ وظهير أن يعداها خمس روايات .
ج
- المتن :
الروايات كلها
تخبر عن حال المؤمن عند قبض روحه وما يخاطب به وليس في إحداها قول بأنها كانت نصّاً
قرآنياً، ليستدل بها الشيخ والاستاذ على مرادهما .
ثالثاً
- رواية آية (26) :
(ز) 994 -
الطبرسي ولا يوثق بالفتح الكسائي ويعقوب وسهل و وردت الرواية عن أبي قلابة قال
أقرأني من أقرأه رسول الله (ص) كذلك .
دراسة الرواية
:
أ -
قال الله
سبحانه في الآية (26) من سورة الفجر :
(
وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَدٌ ) .
وفي الرواية:
«يُوثَق» بالفتح .
ب
- السند :
في معاني
القرآن للفرّاء واعراب القرآن للنحاس عن أبي قلابة عمن سمع النبي (ص) يقرأ «فيومئذ
لا يُعذّب عذابه أحد ولا يُوثَق وثاقه أحد» بالفتح.
وفي التيسير في
القراءات السبع للداني وبتفسير الآية في تفسير الطبري والزمخشري والفخر الرازي
والقرطبي والسيوطي: وقرأ الكسائي بالفتح([3]).
وبناء على ذلك
فان القراءة منتقلة من مدرسة الخلفاء وليس للشيخ النوري وظهير أن يستدلا به على
مرادهما .
ج
- المتن :
لست أدري كيف
يستدل الشيخ بقراءة الكسائي ونظرائه: لايُعذَّبُ ولا يُوثَقُ بالفتح على تحريف
كتاب ربّ الأرباب ونعوذ بالله من الخذلان.
نتيجة
البحث :
عدّا الروايات
التي استدلا بها على تحريف آية (26) من سورة الفجر سبع روايات بينا هي خمس روايات
عن الغلاة والمجاهيل.
1
في النص (ذكريا) تصحيف .
2
معجم رجال الحديث 9 / 220 رقم 6136 .
3
معاني القرآن للفراء 3 / 262; واعراب القرآن للنحاس 5 / 225; والتيسير في
القراءات السبع للداني ص 222; وتفسير الطبري 30 / 121; والزمخشري 4 / 253;
والفخر الرازي 31 / 175; والقرطبي 20 / 56; والسيوطي 6 / 350 .
