دراسة روايات
سورة يس
أولاً
- روايات آية (12):
(الف) 715 -
الكليني في باب الذنوب عن الحسين بن محمد عن المعلى بن محمد عن الوشا عن علي بن أبي
حمزة عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال سمعته يقول اتقوا المحقرات من
الذنوب فان لها طالبا يقول أحدكم أذنب واستغفر الله ان الله عز وجل يقول سنكتب ما
قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في امام مبين. الخبر .
(ب) 716 -
السياري وفي حديث آخر عنهم (ع) سنكتب ما قدموا وآثارهم الآية.
(ج) 717 - كتاب
جعفر بن محمد بن شريح برواية أبي محمد هارون موسى التلعكبري عن محمد بن همام عن
حميد بن زياد عن أبي جعفر احمد بن زيد بن جعفر الأزدي البزاز عن محمد بن المثنى بن
القاسم الحضرمي عن جعفر بن محمد بن شريح الحضرمي عن حميد بن شعيب السبيعي عن جابر
الجعفي قال سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول اتقوا هذه المحقرات وذكر مثله .
دراسة
الروايات :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (12) من سورة يس :
(
إِنَّا نَحْنُ
نُحْي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُواْ وَءَاثَـرَهُمْ وَكُلَّ شَيْء
أَحْصَيْنَـهُ في إِمَام مُّبِين )
.
و بدلت الرواية
: ( ونكتب ) بـ - سنكتب - .
ب
- السند :
1 - رواية
السيّاري (716) مرسلة .
2 - رواية
الكليني (715) في سندها: معلّى بن محمد ضعيف مضطرب الحديث والمذهب وعلي بن أبي حمزة
ضعيف كذّاب متهم .
3 - رواية
(717) عن كتاب جعفر بن محمد بن شريح مجهول حاله وكذا أحمد بن زيد الأزدي .
ج
- المتن :
التغيير يخل
بالوزن والمعنى والغلاة يهرفون بما لا يعرفون وعلى من شاءوا يفترون .
ثانياً - رواية
آية (30) :
(د) 718 -
الطبرسي قرأ علي بن الحسين (ع) وأبي بن كعب وابن عباس والضحاك ومجاهد يا حسرة
العباد .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (30) من سورة يس :
(
يَـحَسْرَةً
عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُول إِلاَّ كَانُواْ بِهِ
يَسْتَهْزِءُونَ
) .
وفي الرواية :
يا حسرة العباد .
ب
- السند :
في تفسير
التبيان: قراءة قتادة و مجاهد: يا حسرة من العباد على أنفسهم وفي تفسير الكشاف وابن
كثير دون ذكر القارئ وذكر القرطبي والسيوطي قرّاءها ولم يكن فيهم اسم علي بن الحسين
(ع) إذاً فهي قراءة بلا سند منتقلة من مدرسة الخلفاء([1])
وليس لظهير أن يعدها من الألف حديث شيعي على حد تعبيره وليس للشيخ النوري أن يستدل
بها على تحريف القرآن والعياذ بالله .
ج
- المتن :
التغيير يخل
بالوزن و المعنى .
ثالثاً
- رواية آية (36) :
(هـ) 719 ـ
السياري عن ابن اسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
في قوله تعالى مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما يأكلون .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (36) من سورة يس :
(
سُبْحَـنَ
الَّذِي خَلَقَ الاَْزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الاَْرْضُ وَمِنْ
أَنفُسِهِـمْ وَمِمَّا لاَ يَعْلَمُونَ
) .
و بدلت الرواية
: ( ممّا لا يعلمون ) بـ - ممّا يأكلون - .
ب
- السند :
الرواية مما
تفرد بها السيّاري الغالي المتهالك وفي سندها: علي بن أبي حمزة ضعيف كذّاب متهم .
ج - المتن :
نكرر قولنا
كأنّ الغلاة كانوا مخولين بتحريف القرآن كما يرغبون!!.
وما معنى (خلق
الازواج .. ممّا يأكلون) وكيف يرى الشيخ ان هذا كان نصّاً قرآنياً نزل به جبرائيل
على الرسول(ص) وحرّف بما تلاه الرسول والمسلمون معه إلى يومنا هذا .
رابعاً
- روايتا آية (38) :
(و) 720 -
الطبرسي وروى عن علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام وأبي جعفر الباقر وجعفر
الصادق عليهم السلام وابن عباس وابن مسعود وعكرمة وعطاء بن أبي رباح لا مستقر لها .
(ز) 721 -
السياري عن محمد بن علي عن موسى بن فرات عن يعقوب بن زيد ابن مرشد الحارثي عن
ابراهيم عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قرأ أمير المؤمنين عليه السلام يس
فقرأ والشمس تجري لا مستقر لها. الخبر .
دراسة
الروايتين :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (38) من سورة يس :
(
وَالشَّمْسُ
تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ
) .
و حرّفت في
الروايتين : ( لمستقرٍّ لها ) بـ - لا مستقر لها - .
ب
- السند :
1 - رواية
السياري (721) في سندها: محمد بن علي (أبو سمينة) ضعيف غال كذّاب و موسى بن فرات
مجهول حاله عن يعقوب بن زيد بن مرشد الحارثي لم نجد له ذكراً في كتب الرجال عن
ابراهيم مجهول حاله .
2 - رواية
الطبرسي (720) وفي تفسير القرطبي وابن كثير وقرأ ابن مسعود وابن عباس (... لا مستقر
لها) وفي تفسير الكشاف عن ابن عباس وحده ونقل السياري القراءة عن مدرسة الخلفاء([2])
و ركب عليها سنداً وافترى بها على الامام الصادق وأمير المؤمنين عليهما السلام.
ونقلها الطبرسي
بلفظ روى لعدم اعتماده على المنقول . إذاً فالرواية منتقلة من مدرسة الخلفاء وليس
لظهير أن يعدها من الألف حديث شيعي حسب تعبيره وليس للشيخ النوري أن يستدل بقراءة
لا سند لها على تحريف القرآن !
ج
- المتن :
التغيير يخلّ
بوزن الآية في السورة .
خامساً
- رواية آية (48) :
(ح) 722 -
السياري عن ابن اسباط عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام
في قول الله عز وجل يقولون متى هذا الوعد يا محمد ان كنتم صادقين .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (48) من سورة يس :
(
وَيَقُولُونَ
مَتَى هَـذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَـدِقِينَ
) .
وفي الرواية
بعد ( هذا الوعد ) - يا محمد - .
ب
- السند :
الرواية مما
تفرّد بها السياري الغالي المتهالك وفي سندها: علي بن أبي حمزة ضعيف كذّاب متهم .
ج
- المتن :
الاضافة تخل
بالوزن .
سادساً
- رواية آية (45) :
(ط) 723 -
السياري بالاسناد و إذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم من ولاية الطواغيت
فلا تتبعوهم لعلكم ترحمون .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (45) من سورة يس :
(
وَإِذَا قِيلَ
لَهُمُ اتَّقُواْ مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
) .
وزيدت في
الرواية بعد ( وما خلفكم ) من ولاية الطواغيت فلا تتبعوهم.
ب
- السند :
الرواية
كسابقتيه تفرد بها السياري الغالي المتهالك وفي سندها كما مرّ .
ج - المتن :
الاضافة تخل
بالوزن و المعنى .
سابعاً - رواية
آية (52) :
(ى) 724 -
الطبرسي و روى عن أمير المؤمنين عليه السلام انه قرأ يا ويلتا من بعثنا من مرقدنا .
دراسة
الرواية :
أ -
قال الله سبحانه في الآية (52) من سورة يس :
(
قَالُواْ
يَـوَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا هَـذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَـنُ
وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ
) .
وفي الرواية:
ياويلتا - بدل - ( يا ويلنا ) .
ب
- السند :
وفي تفسير
الكشاف والقرطبي : وقرأ علي (رض): «يا ويلتا مِنْ بَعْثِنَا من مرقدنا».
ولم نجد له
ذكراً في روايات مدرسة أهل البيت (ع) إذاً فالقراءة منتقلة من مدرسة الخلفاء إلى
مدرسة أهل البيت وليس لظهير أن يعدها من الألف حديث شيعي حسب تعبيره ولا سند لها كي
يعتمد عليها الشيخ النوري ويستدل بها على تحريف القرآن والعياذ بالله .
ج
- المتن :
السياق في
الآية: ياويلنا، بعثنا، مرقدنا و «ياويلتنا» مخل بسياق الآية ومعناها.
ثامناً
- رواية آية (64) :
(يا) 725 -
السياري بالاسناد اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون في الحياة الدنيا .
دراسة الرواية
:
أ -
قال الله سبحانه في الآية (64) من سورة يس :
(
اصْلَوْهَا
الْيَوْمَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ
) .
و زيدت في
الرواية بعد ( تكفرون ) في الحيوة الدنيا .
ب
- السند :
الرواية مما
تفرّد بها السيّاري الغالي المتهالك وفي سندها كما مرّ .
ج
- المتن :
ان الاضافة لا
تخالف الوزن ولكنها تخالف الروي في السورة فالآية التي قبلها: (
هَـذِهِ
جَهَنَّمُ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ )
ولكن الغلاة لايعقلون .
نتيجة
البحوث :
عدّ الشيخ
والاستاذ الروايات التي استدلاّ بها على تحريف آيات سورة يس احدى عشر رواية بينما
هي تسع روايات، أربع ممّا عدّاه كانت بلا سند وسبع روايات عن الغلاة والمجاهيل
والضعفاء.
1
تفسير الكشاف 3 / 321; وتفسير ابن كثير 3 / 57 ; والقرطبي 15 / 22 ـ 23;
والسيوطي 5 / 265 .
2
تفسير القرطبي 5 / 27; وتفسير ابن كثير 3 / 572; وتفسير الكشاف 3 / 322.
