(1)
روايـات
مـتـكـررة
سبع
روايات عدّت خمس عشرة رواية
أولاً
- الروايتان (الف) و (ج) الآتيتان رواية واحدة :
(الف) 1 - ثقة
الاسلام في آخر كتاب (فضل القرآن) من (الكافي) عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد،
عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ان القرآن الذي
جاء به جبرائيل (ع) إلى محمد صلى الله عليه و آله سبعة عشر الف آية .
(ج) 3 - أحمد
بن محمد السياري في (كتاب القراءات) عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم، قال: قال أبو
عبد الله عليه السلام :
القرآن الذي
جاء به جبرائيل إلى محمد صلى الله عليه و آله سبع عشرة الف([1])
آية .
ثانياً -
الروايتان (يب) و (كد) الآتيتان رواية واحدة :
(يب) 12 -
الشيخ أبو عمرو الكشي في رجاله في ترجمة أبي الخطاب عن أبي خلف بن حماد عن أبي محمد
الحسن بن طلحة عن ابن فضال([2])
عن يونس بن يعقوب عن بريد العجلي عن أبي عبدالله عليه السلام، قال: أنزل الله في
القرآن سبعة بأسمائهم، فمحت قريش ستة([3])
و تركوا أبا لهب .
(كد) 24 -
السياري عن ابن فضال عن داؤد بن زيد عن بريد عن أبي عبدالله عليه السلام قال: نزل
القرآن في سبعة بأسمائهم، فمحت قريش ستة و تركت أبالهب.
ثالثاً
- الروايتان (ط) و (كب) الآتيتان رواية واحدة :
(ط) 9 - وعنه -
العياشي في تفسيره - باسناده عن ابراهيم بن عمرو، قال: قال أبو عبدالله (ع)، ان في
القرآن ما مضى وما يحدث وما هو كائن، كانت فيه أسماء الرجال فالقيت، و انما الاسم
الواحد منه في وجوه لا تحصى، يعرف ذلك الوصاة .
و رواه الصفار
في (البصائر) عن أحمد بن محمد عن([4])
الحسين بن سعيد عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمرو عنه (ع).
(كب) 22 -
السياري عن حماد بن عيسى عن ابراهيم بن عمير النخعي([5])،
قال: قال أبو عبدالله عليه السلام: ان القرآن فيه خبر ما مضى وما يحدث وما كان وما
هو كائن، وكانت أسماء الرجال فالقيت .
رابعاً
- الروايتان (ز) و (كج) الآتيتان رواية واحدة :
(ز) 7 - الثقة
الجليل محمد بن مسعود العياشي في تفسيره باسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: لولا
انه زيد في كتاب الله و نقص ما خفي حقنا على ذى حجى، ولو قد قام قائمنا فنطق صدقه
القرآن .
قال المحدث
البحراني في (الدرر النجفية): يمكن حمل الزيادة في هذا الخبر على التبديل حيث أن
الأصحاب ادعوا الاجماع على عدم الزيادة فيه، والأخبار الواردة في هذا الباب مع
كثرتها ليس فيها ما هو صريح في الزيادة، فتأويل هذا الخبر بما ذكرنا لابعد فيه إلاّ
انه يأتي الاشارة إلى زيادة بعض الحروف، و يأتي ذكره في محله.
(كج) 23 -
السياري عن علي بن النعمان عن أبيه عن عبدالله بن مسكان عن أبي جعفر عليه السلام
انه قال: لولا انه زيد في القرآن و نقص ما خفي حقنا على ذى حجى، ولو قد قام قائمنا
فنطق صدقه القرآن .
خامساً
- الروايتان (ح) و (ك) الآتيتان رواية واحدة :
(ح) 8 - وعنه -
العياشي في تفسيره - باسناده عن الصادق (ع): لو قرئ القرآن كما أنزل لألفيتنا فيه
مسمين .
(ك) 20 -
السياري في كتاب القراءات - عن سيف وهو ابن عميرة عن غير واحد عن أبي عبدالله عليه
السلام انه قال: لو ترك القرآن كما أنزل لألفينا فيه مسمين كما سمي من كان قبلنا.
سادساً
- الروايتان (ى) و (كا) الآتيتان رواية واحدة :
(ى) 10 - وعنه
- العياشي - باسناده عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام قال: ان القرآن طرح
منه آي كثير ولم يزد فيه إلاّ حروفاً أخطأت به الكتبة و توهمتها الرجال .
(كا) 21 -
السياري في كتاب القراءات - عن أبي سالم عن حبيب السجستاني عن أبي جعفر عليه السلام
في حديث: انه قال: يا حبيب ان القرآن قد طرح منه آي كثير، ولم يزد فيه إلاّ حروف
أخطأت بها الكتاب و توهمتها الرجال .
سابعاً
- الروايات (م) و (ما) و (مب) الآتية رواية واحدة:
(م) 40 - الشيخ
جعفر بن محمد بن قولويه في (كامل الزيارة) عن محمد بن جعفر الرزاز عن الحسين بن أبي
الخطاب([6])
عن ابن أبي نجران عن يزيد بن اسحاق عن الحسن بن عطية عن أبي عبد الله عليه السلام،
اللهم العن الذين كذبوا رسلك و هدموا كعبتك و حرفوا كتابك . الزيارة .
(ما) 41 - وفيه
عن الحسين([7])
بن محمد عن احمد بن اسحاق عن سعدان بن مسلم عن بعض أصحابنا عن أبي عبدالله عليه
السلام قال: إذا أتيت القبر بدأت فأثنيت على الله عز وجـل - إلى أن قال (ع) في سياق
الدعاء: اللهـم العن الذين كذبوا رسلك و هدمـوا كعبتك و حرّفوا كتابك و سفكوا دم
أهل بيت نبيك صلى الله عليه و آلـه .
(مب) 42 -
العلامة المجلسي في (البحار) عن (مزار المفيد) في زيارة لأبي عبدالله عليه السلام
غير مقيدة بوقت، وفيها: اللهم العن الذين كذبوا رسولك و هدموا كعبتك واستحلوا
حرمك، و ألحدوا في البيت الحرام، و حرفوا كتابك .
1 وفي الأصل
(عشرة ألف) تصحيف .
2 في النص أبي
فضال تصحيف .
4 في النص (محمد
بن الحسين) تصحيف .
5 في النص
(النجفي) تصحيف ولم نجد له ذكراً في كتب الرجال .
6 في النص
(الحسنين أبي الخطاب) تصحيف .
7 في النص
(الحسنين) تصحيف .
